中新網11月8日電 中央紀委黨風政風監督室主任許傳智8日接受中央紀委監察部網站在線訪談,解讀《關於嚴禁公款購買印製寄送賀年卡等物品的通知》,他指出,中紀委將就剎住元旦、春節期間公租屋網款大吃大喝、送禮等不正之風提出要求,堅決查處違紀行為,以作風建設的實際成效取信於民。

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  國際在線消息:最高人民法院今天(5日)召開新聞發佈會,通報全國法院第一批失信被執行人名單信息有關情況,及《最高人民法院關於公佈失信被執行人名單信息的若干規定》的實施情況。最高法院執行局局長劉貴祥通報了失信被執行人名單票貼信息制度的五個典型案例。

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  中新社北京11月5日電 (記者 馬海燕)中國國務支票借款院總理李克強4日來到黑龍江省撫遠縣查看糧食收儲情況。這是他就任總理8個月來第三次就農業問題進行考察,從春播到夏收到秋糧入庫,查看糧食收成的同時,亦在謀劃現代農業大局。

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  中新網南京11月1日電 (張楠)今天上午,2013年南京市“向人民彙報”迎來了南京市農委的直播。直播中,有市民反映“南京的休閑農業建設是如火如荼,但是有一些農家樂一開始挺紅火,但是一段時間之後好像生意不怎麼樣了,時間長了之後就會影響到積極性”。為此,市民有很多意見。

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  促進甘孜州司法行政事業加快發展戰略合作協議在蓉簽署。

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為什麼要特別重視《弟子規》(淨空老和尚主講) 為什麼要特別重視《弟子規》(淨空老和尚主講)http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=895 為什麼從前的人無論修學哪個法門、無論修學哪個宗教都有成就,什麼原因?他們都有根柢,都懂得做人,都懂得做好人,那叫根!像樹一樣它有根,那個根是活的,所以它一定會長成,一定會開花結果。在這個時代,我們這些樹根爛掉了,怎麼樣培植,沒多久枯死了,樹倒了,根壞掉了!我們是生在這個時代,遇到這麼樣一個環境。那在今天我們怎樣救自己?怎樣幫助別人?從根救起。儒家的行,「隨其行」是禮,佛家的行是戒。這樣一來我們就更清楚、更明白了,學佛的人不能持戒,三皈、五戒、十善做不到,這個做不到就是根死了、壞了。無論怎麼樣努力來修學,救不了,到結果必定墮落,人身都不容易保住。我們今天找到了這個病根,一定要從根本來挽救。這個根本做人,做人的根本一定要懂得孝順父母,尊師重道,這是大根大本!   我們淨宗學會成立,我們修學根本的指導原則是淨業三福,我們是依這三條十一句來修行的。頭一句話就是孝養父母,第二句是奉事師長,我們這兩句沒做到,所以後面全都落空。這幾年我特別強調根本的教學,我提出了幾門功課,《弟子規》,《十善業道經》,《阿難問事佛吉凶經》,三皈五戒,《沙彌律儀》,再加上儒家的《論語》、《大學》、《中庸》;四書這三種最重要。希望我們能在兩年當中完成這個課程,我們的根就救活了。你在這些課程裡面去學習,你就懂得怎樣孝養父母,怎樣奉事師長。   這個話提出來也不少年了,有沒有人去做?沒看到,難,太難太難了。一直到最近我們才看到有幾個人真幹。我聽說了,我在旁邊細心的觀察,果然做得不錯,我很安慰。我的安慰,古人所說在家世間人「不孝有三,無後為大」,世間人最憂慮的家裡頭沒有繼承人,你這個家就斷掉了,所以要有好的兒女繼承。從事教育的人最大的憂患就是傳道,你的道有沒有人繼承,如果能得一、二個人繼承,這是很大的安慰,這個道沒有在我手上斷,後頭有繼承人出現了。我們這個道統,上面是印光大師,印光大師傳給李炳南老居士,李老居士傳給我,我現在要有幾個傳人了,那比什麼都快樂。只要有傳人,我們自己這個身隨時隨處都可以捨掉,對這個世間沒有絲毫掛念,心事沒有了,有人承傳。   早年我在美國的時候,我記得是住在洛杉磯,在那邊講經。洛杉磯有個算命先生翁陽春,也許我們同學有人知道他,算得很好。我講經他差不多每一堂都來聽。他曾經跟我算過,他說法師你的傳人很晚很晚才出現,那個時候我才五十多歲。他告訴我最快也要六十五歲以後,很晚。不過出現之後,他學得很快,大概跟你三年就行了,真的是很晚,我都快到八十歲了,無量的歡喜!   今天我們就曉得救自己,救一切眾生,救世間所有一切大聖大賢的教誨,都要從《弟子規》下手,都要從《十善業道》入門。《十善業道》依然落實在《弟子規》,沒有《弟子規》,《十善業道》會落空。為什麼?你們諸位想想,《十善業道經》裡面最精采的一段開示,也是《十善業道》的總綱領、總原則。佛告訴龍王,「菩薩有一法,能離一切世間苦」,這一句話多重要!一切世間是十法界,能離一切世間苦,菩薩這一法,你說這一法多重要!   我學這部經的時候(這部經李老師在台中跟我們講過),我看到這一句寒毛直豎,希有難逢!特別的用心專注聽佛開示這是什麼法?佛就說出來了,這一法是什麼法?佛說常念、思惟、觀察。我們要把這個句子意思說得很具體、很完整,這要加兩個字進去,「常念善法,心善;思惟善辦公室出租法,思想善;觀察善法,行為善」。佛還說「不容毫分不善夾雜」,這一句話非常重要,那菩薩所修的純淨純善,這個善法到末後佛給我們指示出來,這個善就是《十善業道》。《十善業道》這一展開,在我們日常生活當中,跟諸位說就是《弟子規》,《弟子規》就是十善落實在生活上,你說多重要。三福裡面第一福「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,我講得很多,講得很清楚。上面這三句,孝親、尊師、慈悲心都是落實在《十善業道》,沒有《十善業道》,前面三句都是假的,都落空了,所以我才這麼樣重視《弟子規》。   去年我有一次講演,題目是「中國四千五百年前的祖先是怎樣教化他們的後裔」,我用這個題目做了個講演。非常難得,楊淑芬老師、蔡禮旭老師以這一篇講演的綱領做一個架構,把《弟子規》全文帶進去,講了十幾遍,講得很精采,講得非常生動、非常活潑,我聽了很歡喜。所以我勸勉大家聽這個,要好好的把這一門課學一年,然後你再學經教,不一樣。你有這個基礎,你聽我講《華嚴經》會開悟,沒有這個基礎,《華嚴經》說老實話你聽不懂。   我勸很多同學們都學這門功課,如果你真正要想繼承釋迦牟尼佛的弘法利生的大業,你還要學古文。學《弟子規》跟學古文可以同時,你一個星期背一篇古文,一年五十二個星期,一年你能背五十篇古文,那就從前李老師講的,你讀文言文就沒有問題了,文字障礙沒有了,你去看《四庫全書》,看《大藏經》,鑰匙拿到了,一年完成;就是拿文言文的鑰匙跟《弟子規》的學習同時,用一年的時間。這一年的時間我講經可以聽,不用看,不用複習,你把全部精神貫注在功課上,《弟子規》跟背古文上,要專!不專不能成就。我們學院也是定這個規矩,兩年當中完成這個功課。兩年現在已經過了一年,再一年還是這樣空過的時候,我們的學院就不能辦了,就解散了。   諸位同學,我們接著看文殊菩薩問財首菩薩的「十隨」。十隨我們學到第四「隨其行」,前面說了不少。在我們當前應該特別重視學習的功課,就是《弟子規》跟古文。如果我們肯用一年的時間,真正做到了一門深入,一年的時間薰修,文言文的鑰匙拿到了,我們修學的根救活了,往後持戒不難;再學三皈五戒,再學《沙彌律儀》、學儒家的《童蒙養正》,那都很輕鬆,都不費事。將來再進一步,那是諸位同學自己自修,不必列入課程,但是一定要進修。從前李老師教導我們的就是《五種遺規》,老師沒有把它放在課程裡面,給我們自修的,是一部非常好的書。在古籍裡面,類似這些有不少篇章,像《禮記》裡面的「曲禮、少儀、內則」,《管子》裡面的「弟子職」,甚至於「禮運大同、儒行」,都是我們必讀的。雖不列在課程裡面,是一定要讀。   現在我們確確實實不但於佛法不解,於世法也不解,這話怎麼說?世法一定要講聖賢人的教誨,那是真理!中國人講教育至少有五千年的歷史,在全世界找不到第二家,所以中國人是最注重教育的;家庭、學校、社會,現在我們講最高的是宗教教育。在中國從前沒有講宗教教育,那講什麼?聖人的教育,習聖、習賢,接受教育最高的目標是要成聖人、成賢人。那這個就跟宗教的目標相同,佛門裡面稱佛陀,佛陀、菩薩都是印度話,音譯過來的。佛陀確實是聖人,能夠翻作聖人,菩薩可以翻作賢人。   所以這個「解」我們是由淺而深。學儒釋道三家都不例外,都主張「一門深入,長時薰修」。跟西方人的觀念不相同,為什麼?佛家常講,這個佛家,儒家也肯定,並不反對。佛家講智慧有兩種,根本智跟後得智。實在說根本智就是智慧之體,後得智是智慧的作用。智慧之體是什麼?佛家講是禪定,定生慧,定起作用就是智慧,所以買屋禪定是屬於根本智。智慧是講清淨心,定心的起用無所不知,體是無知,般若無知是講的體,根本智是無知,起作用的時候無所不知。 所以在中國儒釋道三家,初學都不離開這個教學原則,你看訓練初學,訓練初學教什麼?生活教育,那就是《弟子規》。實在講《弟子規》並不在佛門也不在道教,甚至於也不在儒家。為什麼?《弟子規》是你從生下來的時候,你的父母教你的,家教!所以家教是一切教育的根本,只有中國人重視家教。什麼時候開始家庭教育?哪一天開始?這古大德文字裡的記載我們看得很多,小孩生下來,會說話、會走路那一天開始。嚴格!這個教育的時節因緣你一定要抓住,你錯過這個機會,他已經養成不好的習慣,你再教他,難!剛會說話、剛會走路,惡的習慣都還沒有養成,他都還不知道,在這個地方就教他守規矩。教他怎麼坐,教他怎麼站,生活教育。所以《弟子規》是生活教育,從生活當中教孝、教敬。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,家教!這是全世界真的只有中國人懂得,只有中國人注重。凡是從這個時候教好的,幾乎都是中國歷史上的大聖大賢,我們不能不曉得。   另外,他到六、七歲的時候開始上學,跟老師了。老師對於生活裡面點點滴滴要跟學生講明道理。他從小就知道孝順父母,尊敬友愛兄弟,已經養成習慣了。跟老師,老師要講清楚這個道理,為什麼要孝順父母?為什麼要友愛兄弟,兄友弟恭,為什麼?小朋友也會懂事;除這個之外,學校教育裡頭最重要的是讀聖賢書。聖賢書也是一門深入。老師督促背,一本一本的學,不能夠同時學兩種,絕對不許可的。學,學到什麼程度?學到背得很熟很熟,我們一般講滾瓜爛熟。那麼老師考試,考試很簡單,書本裡翻一句,隨便念一句,他就能接下句,要熟到這個程度,不用去思索。你提上句,他下句就接下去,熟到這程度,行!再換一門功課。譬如像四書,《大學》念完了,念《中庸》;《中庸》念完了,念《論語》;《論語》念到滾瓜爛熟了,念《孟子》,一步一步的老師給你安排。這個不講解的,完全是背誦。這樣的教學大概也有六、七年,通常是從六歲、七歲上學,算七歲,七、八、九、十、十一、十二,六年。有些人上學上得早,五歲就開始上學,根性利的、聰明一點的五歲就上學,這樣他有六、七年的薰修。   背書,這是重要的這些經論幾乎全部他都背過,而且背得很熟。這個階段是修什麼?跟諸位同學說,是學根本智。就是我們佛法講的般若無知,這是修定!他天天念書,念到背,背了還要復習,他就不胡思亂想,心定在功課上,用這個方法修禪定,不是教他盤腿面壁。小朋友要不是這樣限制他,他要胡思亂想,那個事情就麻煩大!把你所有的精力、精神、時間,著重在應當要背誦的東西全部背過。這是訓練根本智。   在古時候出家,出家剃了頭之後,五年學戒。這五年是學什麼?就像儒家的童蒙教學一樣,學生活教育。出家這是個團體生活,你一定要懂得團體生活的規矩。寺院裡面有講經、有教學,你沒有資格去上課,為什麼?出家總有先來後到,所以說到寺院頭五年是為常住服務,我們今天講做義工。寺廟裡不能在外面雇人,初學的他來擔任這些工作,所有一切這些工作你都要去做,常住執事分配給你,五年!這五年當中,除了你工作之外,教你背書,你自己去背,有師父教你。背哪些經論?每個道場不一定,所以佛家宗派很多,譬如說華嚴宗的,那一定要背《華嚴經》;天台宗的,那至少要背三大部;法相唯識宗的它比較多,它有六部經十一部論,不能全背,一定是選著背,因為它分量多,都很大。每一個宗派有它自己主修的這些經論,這些經論一定要背過,都在你剛剛出家的五年。除了為常住工作之外,租辦公室你的時間你就去背誦。五年之後,有新的出家人來接替你的工作了,你可以上講堂聽經,你可以到禪堂參禪,或者到念佛堂念佛,清眾!親近善知識學習、研究、討論,開後得智。所以前面一樣五年的時間給你背書。   古時候這些出家人都有學問,一般不但是佛教經論他通達,世間東西他很熟,為什麼?他從小在家裡,在私塾裡面都學過,所以四書五經、諸子百家他都通。出家之後學經教他不困難,持戒不難,底子深厚,不像現在。古時候那些念書人,說實在話,富有之家還是佔少數,貧窮人佔多數。貧窮家裡小孩要真正發憤去念書,到哪裡去?到寺廟。寺廟裡面去住不要花錢,吃飯可以不要花錢,但是怎麼樣?要做工。你到寺廟裡面去讀書,跟法師講好,寺廟裡頭有藏經樓,就像現在的圖書館一樣。它的圖書很齊全,世出世間統統都有,決不是只有佛經,世間書統統都收集。所以你到那個裡面去念書好!書你可以找得到,不會缺乏。讀書,無論是經史子集要有問題,出家人都可以指導你、都可以教你。真的是法師可以教你。   你們看看中國許許多多古聖先賢,小時候都是在寺廟念書。諸位知道的范仲淹是大家都很熟悉的,范仲淹小時候就在寺廟念書。有些家裡富有的,對寺廟有一點供養;沒有的,在寺廟裡討一份工作,可以在那裡住上個二、三年,你在那邊好好的念,然後再參加考試。我們知道過去中國考試,有考秀才的,考舉人的,考進士的,多半與寺廟都有關係。寺廟裡面的法師有能力來指導這些讀書人,所以他世學跟佛學都通達,真的是不簡單。   古時候出家也不是容易事情,要經過考試。國家考試,考試及格,那是皇上的名義發一個證書給你,叫度牒。你拿到這個度牒,你看看哪個寺廟跟你有緣,哪個法師跟你有緣,你去找他跟他出家。那個法師一定要看你有沒有度牒,有度牒可以收你,沒有度牒,收你出家是犯法的。這個制度,清朝順治皇帝廢除,印光大師在《文鈔》裡頭對這樁事情批評很多,說順治皇帝做了一樁錯事。古時候這種限制好,佛門出家人水平高,確確實實值得人尊敬,名副其實的法師。他的道德,他的修養,他對於世間學術,對於出世間的經教都通達,名副其實的法師,真能教你,所以他在社會上有很高的地位。國家皇上尊重,你看很多好法師,皇帝聘請為國師,上行下效,地方政府這些官員、這些學者對出家人哪有不尊重的?哪有不佩服的?這個制度廢除之後,這個標準就沒有了,想出家都可以出家。沒有念過書的,沒有知識的,甚至於在社會上還犯了罪的,出家也就沒事,這樣讓佛門的素質一落千丈。印光大師每一次提到這個很痛心!這個責任,順治皇帝不能不負責。我們讀《印光大師文鈔》,看到他老人家對這方面的文字有很多篇提到。   現在我們知道佛教是教育,真的是究竟圓滿的社會教育,內容包羅萬象!從家庭、學校、社會,所有一切教育沒有不包含的,內容太豐富了,真正是寶!經典在佛家稱之為法寶,真的是寶,能幫助我們解決一切疑難雜症;無論是個人的,是家庭的,是事業的,還是社會,還是國家的,還是一切眾生的,統統能幫你解決。這樣好的東西,現在大家把佛教看成迷信,你說多可惜。這個誤會太大了,多少人受害。我年輕的時候也是受害者之一,毀謗佛教,破壞佛教,決定不會相信。說是有一個人要把佛教介紹給我,簡直就不可能,成見那麼深、那麼樣頑固。我要不是跟方東美先生學哲學,方先生把佛經哲學當課程來傳授給我,我這一生與佛就沒有緣分。   方老師給我講,我這才明瞭,這才知道佛經裡頭有這麼多好東西,於是這才逛寺廟。逛寺廟的目地何在?找佛經。那個時候經本得到非常不容易,只有在寺廟裡面找,找到之後自己來抄,我還抄辦公室出租了不少部。星期假日到寺廟圖書館裡面去抄經。現在人有福報,得力於現代的科學技術進步,印刷術的進步,照相、影印非常容易簡單,幾乎一般家庭裡面都可以收藏一部《大藏經》,這在從前是無法想像的!所以我們一定要珍惜這個緣分。   我們要從初學下手。你真正發心想學了,問問現在這個常住工作你還做不做?工作還做。從前念書人在寺廟裡都兼的有職務,不能白吃飯,縱然是家裡面富有,拿錢去供養寺廟,還是要工作。工作是為什麼?學勤勞,這是你的德行。你每天一定把你的工作時間分配得很好,好在這一年這個基礎的課程著重在背誦,《弟子規》是著重在落實。像現在蔡禮旭老師講的四十個小時,一天學兩個小時,二十天學一遍,這一年當中學十遍,十遍是兩百天!但是《弟子規》的經文每天早晚要念一遍,一天都不能夠缺的,它的文並不多。古文不要選太長,不超過三百字的,一個星期學一篇,一年學五十篇,你這一年沒空過!文言文的鑰匙拿到了,那個根(命根)救活了。《弟子規》是救命根的。有了這個根,學儒、學道、學佛輕而易舉,你肯定會成就。   我們今天是處在非常時期,不能用平常的課程標準來學習,為什麼?平常課程標準來學習,我們是一無所獲,時間、精神都浪費了。所以現在我們知道我們的病根在哪裡,一定要對症下藥。你不在這上做,怎麼辦?有這一年基礎之後,往後你的學習,跟你以往學習那就不一樣,大幅度的提升,大幅度的進步了,你有根,你活了!經教專攻一部,專修一門,將來作專家。到那個時候我們就可以辦研究所,培養師資。有足夠的師資,我們的學院就展開了。這裡面可以開十幾個學系,每一個學系有三、四個老師,十年之後,學院就變成大學,前途一片光明。如果不從根本上下手,這是一個夢想,不可能成就的。這個道理一定要懂,一定要覺悟,一定要回頭。   回頭到學習的原點。真的像我見李老師的時候一樣,你過去所學的我統統不承認,一律作廢,跟到他一切從頭來起。我跟他老人家第一部學的《阿難問事佛吉凶經》,你們大家都讀過。這一部經裡面最重要的內容就是三皈、五戒、十善,基礎!他在那個時候也是隨機施教,並沒有一個計劃,沒有策劃。完全是像教私塾一樣的,沒有學制,只能說是私塾,名字叫經學班。學生二十幾個人,教室大概只有我們現在攝影棚這麼大,二十多個學生這就坐滿了。我們今天的緣比那個時候具足,方方面面的條件都有,就看大家發心不發心。所以今天我們在此地的學院,我們向空中發展,我們用網路來教學。在網路上,我們一起學習的同學將近一千個人。所以希望在學院的同學你們自己好好想想,我們往後應該怎樣學習?能不能將我們這個網路教學真正完全落實到學院?你們好好的學個幾年。另外從網路裡面,我相信一定有不少成就的人,真正認真努力學習都可以成就。   確實有真正的善知識,心心念念希望佛教有一個真正的大學。什麼叫佛教真正的大學?這裡面完全是學佛的,不夾雜其他課程,這才叫佛教大學。佛教有十個宗,每一個宗成立一個學院,我們淨宗學院,天台學院,華嚴學院,法相學院,戒律學院,禪學院,密學院,一個宗派一個學院。宗裡面有不少的經論,這個經論把它規劃起來就開成學系,一個學院有幾個學系。這樣才能把佛教在全世界復興起來,完全走上教育、教學!寺院、庵堂那是古蹟,那是古時候佛法教學、修行的道場,現在可以統統作為觀光旅遊,可以做這個用處。新的佛教辦大學、辦學院,利用衛星電視,利用網際網路,利用光碟,向全世界一切人民來推動這個智慧覺悟的課程學習,真的是人生最高的享受!我們得到了,我們也希望一切大眾個個都能得到,這是我們的一個願望買屋

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民國23年帆船銀幣PCGS最新評級情形及版別民國23年帆船銀幣PCGS評級情形及版別一、  PCGS在2010年4月初,民國23年帆船銀幣總送評數為4703枚小額信貸,其中MS67為1枚、MS66為41枚、MS65為365枚、MS64為1990枚,MS63為1664枚,MS62以下略;該銀幣至2012年5月28日止,總送評數為21793枚,其中MS67+個人信貸為1枚、MS66+為2枚、MS66為53枚、MS65+為18枚、MS65為708枚、MS64+為103枚、MS64為5169枚、MS63+為100枚、MS63為7387枚,MS62以下略。 二、信用貸款  由於中國經濟高度發展,大陸金銀幣於2010年間掀起飆漲風潮,台灣收藏之清末民初機制幣於2010年迄今陸續大量回流大陸及送美國PCGS評級公司房屋二胎評級,目前除台灣純收藏之高分評級幣或好品裸幣外,投資型之高分幣已經越來越少,目前在網路參拍之高分評級幣也隨之減少,隨著中國經濟持續增長、房屋貸款人民財富暴增及收藏人數增加,將來留存台灣之老銀元將僅剩鳳毛麟角。 三、  鑒於該枚MS67+為PCGS評級師於2010年任內送評晉級,預期爾後將債務整合無人能超越MS67+;上海藏家曾出價40萬人民幣(當時MS66為5萬人民幣)仍惜售,由於評級嚴謹,故近年來PCGS評級幣品相大幅提升,堪稱貢獻卓著。《支票借款大清宣統三年PCGS MS66+評級列 PCGS第二者於2012年 0630日在Yahoo拍賣(底價新台幣300萬元,直購價400萬元),品相強銀光(無包漿)。》四、支票貼現  民國23年帆船銀幣中央版 五、  民國23年帆船銀幣飄領版六、  民國23年帆船銀幣費城版七、  民國23年帆船銀幣六纜繩版汽車借款(新北市友人珍藏)八、  民國23年帆船銀幣滇版PCGS MS63(大陸泉友珍藏)九、  高邊細齒軍閥版PCGS MS64為目前評級最高分(大陸泉友珍藏)汽車貸款十、  中信版

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